秦王为什么要杀樊於期呢？

秦王没有杀樊於期，樊於期是自己自杀而死的 。

樊於期是战国末期的以为将领 ，本来是秦国的将军
，但是因为带领秦兵攻打赵国的时候被赵国将领李牧打败，樊於期害怕秦始皇怪罪自己就潜逃到了燕国 ，被燕国的太子丹所收留
。

在公元前227年的时候，秦始皇派兵剿灭了赵国以后到了燕国的南边边境
，燕国的太子丹害怕秦国攻打燕国，于是派出了荆轲准备去刺杀秦始皇。

荆轲在刺杀秦始皇之前对太子丹说 ，如果自己贸然前去会引起秦始皇的猜忌
，想要让秦始皇彻底相信自己只有把樊於期的头颅献给秦始皇当做礼物，这样可以有利于自己的行刺行动 。

樊於期知道了荆轲对太子丹说的话以后 ，想着燕王曾经救过自己的命
，为了报答燕王，于是樊於期拔剑自刎 ，让荆轲向秦始皇献上了自己的头颅。

扩展资料：

据《史记·刺客列传》记载
，荆轲向公子丹提出建议：我愿意去做太子委托的事，但秦王不好接近 ，现在燕国避难的樊於期将军
，秦王对他的头颅悬赏千金，封邑万户
。

若能得到樊将军的首级与燕国产粮最丰的督亢地图 ，拿去献给秦王，秦王必然乐意接见
，那时我才会有机会报答太子知遇。

公子丹有些不忍心，荆轲便亲自出面说服樊於期献出脑袋 ，帮助自己刺杀秦王 。荆轲与樊於期密谈
。荆轲对樊於期说：秦王与将军仇深似海
，将军的父母宗族都被戮杀。

现在又听说秦王不惜千金、邑万家购买将军的头颅，将军打算怎么办 ，樊於期思来想去
，仰天痛哭：我因此常常痛于骨髓，但却想不出报仇的好办法 。

荆轲郑重建议：现在唯有一个办法可解燕国之患 ，又能报将军全家血仇
，我若拿将军的头颅献给秦王，秦王必然高兴接见 ，到那时左手抓紧秦王的衣袖
。

右手见血封喉的匕首捅进他的胸膛
，将军之仇得报，燕国宗庙得保 ，不知将军舍得一颗脑袋吗。樊於期了解荆轲，荆轲作为著名剑客
，一定会言而有信 。

没有丝毫犹豫便拔剑自刎，于是 ，荆轲接近秦王的机会成熟了
，樊於期其实也在昭示对荆轲的极大信任，这种以生命为代价的信任 ，也把荆轲推向了壮烈不归路
。

百度百科—樊於期

守灵是什么意思

郭氏是中国的大姓之一
，在全国100大姓中名列第18位，拥有人中占汉族人口的1%以上。在台湾排名第十四 ，总人口占百分之一以上 。相传
，早在上古夏后氏部落领袖禹的时代（约公元前21世纪），郭姓就已得姓开基
。郭姓人的得姓 ，有相当古老的渊源。

出自夏代的郭支和郭哀之后

古书记载“禹乘二龙
，郭支之御 ” 。“上古有郭侯，夏朝的禹即有驭手郭哀。
”郭支与郭哀是中国有史籍记载的最早的郭姓人
。因此 ，我国历史上建都阳城（今河南登封东）等地的夏代人郭支与郭哀，都被后人认为是郭姓人的始祖。

出自商代郭崇之后

据《三一经》记载：商有郭崇 。可知商代继夏代之后也有郭姓
。因此
，商代郭崇，也被认为是郭姓人的另一位始祖。

以封地为姓

史载 ，郭姓始祖有以封地“虢”为姓的
，又因虢 、郭同声之转，故虢
、郭二姓互通 。

以居处命氏

中国古代有些居住在城、郭 、园、池的人 ，分别以“城 ”
、“郭”、“园
” 、“池”为姓
。其中居住在郭（即外城
，古代“郭 ”字的字义为外城）的人，以居住地为姓氏 ，形成郭姓。

出自姬姓

周代虢国的子孙后代是当今郭姓最大
、最主要的一支
，他们以郭为姓，源自姬姓 。

黄帝（姬姓）—周太王（黄帝第十二世孙）
。

古公亶父是周人的一位重要首领 ，他发扬光大了周人数代奋斗的事业
，为周人取代商建立周王国打下了初步的基础，后世周文王称其为太王 ，《诗经·宓宫》中有歌颂他的诗句：“后稷之孙，实维太王
，居岐之阳，实始翦商。
”战国时期的思想家孟子则把其作为一位仁君加以颂扬 。在吴姓的一些家谱中 ，尊古公室父为上古最近先祖
。周人自古公室父始进入了稳定发展时期。

古公亶父有三个儿子
，长子太伯、次子仲雍 、三子季历，全都非常贤能 。其三子季历娶殷商挚仲氏之女太任为妻 ，太任和文王之妻太姒在我国古代被公认为贤妇人
，为周族的兴盛起过重大作用。太任为周族生下昌，昌即是为周灭商打下雄厚基础的周文王
。相传太任生昌时曾出现吉祥的征兆 ，昌自小天资过人
、品德高尚
，深受祖父的喜爱。古公亶父甚至把振兴周族的理想寄托在孙子昌身上，有时当着众人的面情不自禁地说：“我世当有兴者 ，其在昌乎?”

按照周人的社会传统
，古公宣父去世后，应有长子太伯继承王位 ，如太伯早死，接位者应是仲雍
，季历排行第三，不可能有机会继承王位 ，昌作为季历之子更没有机会继承王位了 。

古公亶父生病了
，太伯和仲雍借口外出为父亲采药，离开了周原
。史书记述 ，兄弟俩从陕西岐山一带出发
，来到荆蛮吴越地区(今天的江浙一带)，吴越地区居住着原始落后的少数民族 ，他们和中原风俗迥异。兄弟俩入乡随俗
，纹身断发，在周人看来这哥俩已成为蛮人、残人 ，再无资格继承王位 。

太伯 、仲雍奔吴后
，季历得以顺利继位，后传位给文王昌
。周文王昌不负祖父古公亶父的厚望 ，为灭商振兴周族苦心经营，他生前虽未能灭商
，但三分天下，周据其二。其子武王发继位后 ，向商王朝大举进攻
，四年后，一举灭商 ，建立起周王朝
，最终完成了复兴周族的大任 。周初，太伯
、仲雍受到周王朝表彰 ，其后裔受封于吴
，建立起强大的吴国，后世吴姓子孙则多把太伯、仲雍尊为得姓始祖
。

按照古史的记述 ，太伯 、仲雍所到达的荆蛮地区
，就是今天的江苏南部太湖流域的无锡
、苏州一带。太伯、仲雍一支就是古书记载的痰阳诸姬 (古代居住在汉水北岸的周人的分支)的一支，他们与楚国为邻 ，楚国是为五帝之一的颛糠帝后裔所建 。楚国强大起来以后，汉阳诸姬受到来自楚人的威胁
，被迫迁徙，其中太伯 、仲雍一支 ，东迁到江苏吴地
，征服了当地土著居民，建立了吴国
。《史记·吴太伯世家》说：“自太伯作吴 ，五世而武王克殷
，封其后二。其一，虞 ，在中国；其二
，吴，在蛮夷 。 ”武王克商后 ，分封太伯、仲雍后裔
，其中的一支又分封到太伯
、仲雍始迁之地虞，即山西虞地 ，另一支留封于当时尚未开发的东南之地吴。不管后世对其迁徙过程有多少种解释，但姬姓周人太伯、仲雍一支最后到达了江苏古吴地是没有争议的
。

太伯建吴

太伯 、仲雍到达江苏吴地后
，带来了中原地区先进的农业生产技术，促进了当地经济的发展 ，受到当地土著吴人的普遍欢迎
，他们纷纷前去投奔。太伯
、仲雍兄弟周围很快聚集了一千多家吴地百姓 。他们被太伯、仲雍兄弟的高风亮节 、仁义之德所感化，自愿拥立太伯为君长 ，因太伯所居处属吴地
，故太伯在这里建立的姬姓国家称“句吴
”(句为发声词头，无实际意义) ，简称吴
。

太伯建吴之时
，已到了殷商末年，中原诸侯混战不已。太伯恐怕战乱涉及吴地 ，影响吴地人民的生活
，就在今江苏无锡市东南梅里营造了一座城市，相传此城的内城周长三百步 ，外城周长达三百余里，人们在里面像生活在世外桃源里一样
，耕作种庄稼，自给自足 ，生生息息
，不受外界干扰 。太伯无子，他去世后 ，仲雍继立为吴君
，他把哥哥太伯葬在无锡梅里，后人在其坟墓附近修建至德庙来纪念这位让贤的吴姓先人
。

江苏省苏州
、无锡一带有关太伯遗迹很多 ，至今无锡市东的鸿山(又名梅里山)仍存有太伯墓
，是江苏省重点文化保护单位之一，墓用青色大理石砌成 ，周围常年绿草如茵
，墓碑呈正方形，刻有“泰伯墓”三个古朴典雅的篆书大字。

相传太伯去世后 ，吴人无不悲痛欲绝 。太伯入葬那一天，吴人纷纷前去送行
，因太伯生前喜欢种麻，人们就各采一束麻子在腰间 ，以表达对太伯的怀念和哀悼之情
。此后这一风俗在民间流传了数千年
，一直到今天，为去世的长辈披麻戴孝仍为中华民族某些地区的丧葬礼俗。

太伯没有子孙 ，后世吴姓人称其为开氏始祖
，称其弟仲雍为吴姓传代血缘始祖 。仲雍接任吴国国君后，继续开拓哥哥所奠定的基业 ，在吴姓发展史上
，仲雍其地位仅次于太伯，可谓至德第二人
。仲雍去世后 ，吴人把其葬在吴国虞山。仲雍墓在今天江苏省常熟市西北虞山山腰间, 仲雍墓门在山麓下
，面临北门大街，门前牌坊是清乾隆年间所建 ，上书“敕建先贤仲雍墓门 ”，进墓门
，沿山坡往上先走数十步，可见有第二道牌坊 ，正面刻有江南督学使曹秀先题写的“南国恭友
”四字 。墓穴前立有第三道牌坊
，正面有“先贤虞仲墓”五字横额，两侧石柱上刻有一幅对联：“一时逊国难为第 ，千载名山还属虞。 ”墓上立有四块墓碑
，正中一块为清康熙年间所立，石碑保存完整 ，上刻有明江南巡按御史路振飞的题字
，“商逸民虞仲周公墓
”
。仲雍至今仍为常熟一带人民所景仰，仲雍葬地虞山已成为海内外吴姓子孙寻根问祖之地。

周仲建虞

仲雍下传四代至周章 ，周章在姬吴发展史上占有重要地位
，他念念不忘自己是周人的后裔，故名为周章 。周章继位做吴君时 ，武王已灭商，建立了周王朝
。周初实行分封制
，封周王亲族、灭商功臣 、历代先圣后裔到各地做诸侯。周王朝寻找太伯
、仲雍后裔封诸侯，因周章已做吴君 ，就因地正式封周章为句吴国君
，周章之弟仲被封在周原附近的虞(今山西平陆县境内)，列为诸侯 ，建立了虞国
，其后人以虞为姓 。仲因此称为虞仲，如其先祖仲雍同号
。

吴、虞兄弟之国 ，历经整个西周
，传国十余代，一直到东周春秋时期。虞国和虢国 (在今河南省陕县)位于晋国南方 ，控制着晋国南下中原称霸的通道
，因此成为晋国首先兼并的对象 。虢国和晋国之间隔着虞国，为避免虞 、虢两国联合抗晋 ，晋国采取了各个击破的策略，先灭虢然后再破虞
。公元前658年春天
，晋国大臣荀息和晋献公密谋，设计了一个“假虞伐虢”的阴谋。晋臣荀息出使虞国 ，以晋国出产的名马
、垂棘出产的玉璧向虞公行贿
，请求虞国借道给晋讨伐虢国，虞公果然上当 ，不仅答应借道给晋国
，而且还答应出兵助晋攻虢 。宫之奇是虞国著名的贤臣，深为晋国所忌讳 ，史书记载：“虞有宫之奇
，晋献公为之终夜不寐
。 ”他听说此事后，急忙面见虞公 ，力陈借道于晋讨伐虢国对虞国的种种不利后果
，但是虞公听不进去。此前，虞国边城墩邑曾遭西邻冀国侵犯 ，晋国看到事态的发展对自己不利，就出兵讨伐冀国
，解除了虞国的危机 。在虞公看来，这次晋国讨伐虢国 ，虞国理应助晋伐虢。晋臣荀息终于说服了虞公
，晋虞联军进攻虢国，虽未灭虢 ，但极大削弱了虢国的力量
。三年后
，晋国看到灭掉虞、虢两国的时机已经成熟，又重施故伎 ，再次向虞国借道伐虢
，大臣宫之奇听到后惊恐万分，他断定这次晋国借道伐虢 ，回师途中必定灭虞
，急谏虞公，力阻借道于晋。

虞公不听劝谏 ，同意借道给晋 。宫之奇无可奈何，他预知虞国行将灭之
，就率族人离开了虞国，临行前叹息着说：“虞国恐怕连腊月祭祖的日子也等不到了
。”三个月后 ，晋军灭虢
，回师途中又灭掉了虞国。自周章之弟仲封虞，虞国共历 12君 。虞国灭亡后 ，后裔为纪念故国以虞为姓
，虞姓一直延续至今
。

春秋战国时期，郭氏除留居于今河南 、陕西、山西省外 ，已播迁于山东
、河北。至秦、汉时
，郭氏有部分人徙居江南 。汉代及其以后的较长时期内，太原一直是郭氏的发展繁衍中心
。此外 ，郭氏在汉代又有居于今内蒙 、甘肃
、四川、安徽者。

三国时吴国有富春人（今属浙江）郭成 。晋代有武昌人（今属湖北）郭翻
，闻喜人（今属山西）郭璞于西晋末避乱徙居建康（今江苏南京）
。唐初与唐末，河南郭氏曾两次向福建迁徙：一是唐总章年间光州固始人郭淑翁随陈政 、陈元光父子入闽开辟漳州 ，在龙溪郭埭乡安家落户，又有将将佐郭益
，亦随陈氏父子入闽；一是郭嵩随王审知从弟王想入闽，家于新宁 ，子孙传衍于仙游
、莆田及南安之蓬岛乡。

1127年
，宋高宗南逃，大批中原人随之逃到江南 ，居于江苏、浙江 、湖北
、湖南、江西 、福建
、两广
，其中也有不少郭姓人 。明末清初，福建郭氏有一支迁居台湾 ，后散居彰化、嘉义 、高雄等县
，后发展为台湾十大姓之一，并有部分人远徙欧美及东南亚。

三、郡望堂号

堂号

"尊贤堂"：战国时燕昭王招贤 ，郭隗对他说："你有招贤
，先从我开始
。你对我当贤人尊重，比我贤的人就会找你来了。"于是昭王给他建了宫室曰金台 ，并把他当作老师来尊重 。于是乐毅
、邹衍、剧辛及其他有才能的人皆来归附燕国
。燕国于是强大起来。

郭姓另外还有"太原" 、"华阴"
、"冯翊"、"汾阳"等堂号 。

郡望

太原郡：战国时置郡
。此支郭氏，为汉郭全之族所在。

华阴县：汉时置 。此支郭氏为太原郭氏分支
。

汾阳县：西汉时置。此支郭氏为华阴郭氏分支
，其开基始祖为郭子仪 。

冯翊郡：三国时置郡
。此支郭氏为太原郭氏分支，其开基始祖为东汉冯翊太守郭孟儒。

昌乐郡：汉时置郡 。此支郭氏为太原郭氏分支 ，其开基始祖为东汉郭泰之后。

西平郡：东汉置郡
。其属西虢故地的郭氏族人迁徙而去。魏晋时期西平郭氏因郭皇后而显赫一时成为望族 。

敦煌郡：汉元鼎六年（前111年 ）分酒泉郡置郡
。同西平郭氏一样大致也是西虢后人迁徙而去。魏晋时期成为望族 。

中山郡：西汉高祖时确立
。东汉初光武郭皇后一支鼎盛一时。

四 、历史名人

郭子仪：唐朝名将
，在中唐平息安史之乱，德宗时被尊为尚父 ，亦称郭令公 。

郭守敬：元代科学家
，为元代杰出的天文学家
、水利学家和数学家，他主持编制了《授时历》 ，施行达360年
，为我国历史上施行最久的历法
。

郭 嘉：三国时，魏曹操之谋士。多谋善战 ，屡建谋功
，尤以官渡之战显名 。死时年仅38岁
。

郭 璞：东晋训诂学家。博学多才，好古文奇字 ，注释《尔雅》、《穆天子传》 、《山海经》
、《楚辞》等为后世注疏家所推重 。

郭 解：西汉游侠。折节以俭，以德报怨
。

郭 纵：战国时
，大工商业者。因经营铁冶炼铸造业而成为巨富 。

郭 泰：东汉时儒林领袖，在郭姓中与郭子仪齐名
。

郭 玉：东汉时广汉人。与华佗齐名的神医 。

郭 威：后周开国皇帝
。

郭沫若：中国现代最著名的学者 ，不仅是一位值得郭姓引以为荣的人物
，而且在国内外享有很高的威望。他是杰出的作家、诗人 、历史学家
、剧作家、考古学家 、古文字学家和著名的社会活动家 。

东周 西周 北周 武周 后周，这些王朝的开国皇帝分别是谁？

守灵是什么意思

守灵是什么意思 ，守灵是一种民间习俗来的
，一般是亲人去世之后才会做的事情，可以在家守灵也可以在殡仪馆的 ，那究竟守灵是什么意思呢
，我为大家整理好了守灵是什么意思的相关资料，一起来看看吧
。

守灵是一种汉族民间习俗 ，守在灵床、灵柩或灵位旁。守灵也称守夜 。古人认为人死后三天内要回家探望
，因此子女守候在灵堂内，等他的灵魂归来
。每夜都有亲友伴守 ，直到遗体大殓入棺为止。演变成守灵便是亲人们聚在一起，悼念死者
，抒发缅怀之情 。

基本含义

它是一种汉族民间的习俗，活着的人对去世的亲人的一种纪念。因为活着的人认为 ，亲人虽然死了
，但灵魂还在人间
。去阴间前，会回到家里看一看。亲人怕灵魂在回家的路上迷路 ，会点一盏灯
，放在亡灵旁边 。害怕灯熄灭了，而使亡灵找不到家 ，于是家属就彻夜坐在遗体旁边
，保证那盏指路灯是一直燃烧的
。故曰“守灵
”。

人死后，遗体要在家中稍事停留 ，谓“停灵” 。入夜
，则由家属守护在旁，以尽孝道
。守灵基本上以三天为限 ，有在住宅内的灵棚
、灵堂内守灵的，也有在殡仪馆内租礼厅守夜的。在郊县还有"搁三朝"之举 。《礼记·问丧》中有“三日而后殓者
，以俟其生也
。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦 。家室之计 ，衣服之具亦已成矣
。亲戚之远者亦可以至矣。是故圣人为之决断
，以三日为之礼制也 。 ”所以守灵三夜，并不完全出于迷信 ，而是三天的时间
，准备工作都全了，远方的亲戚、朋友也能赶到 ，足以尽人情。

古时候
，达官贵人死后会有不少的陪葬物，其中会有活物 ，比如
，陪葬的人 、公鸡等
。在他们陪葬前会请一些法师禁锢他们的灵魂，使他们永久地守护主人。以人殉葬的制度是终止于明朝英宗皇帝（朱祁镇）末年的 ，当然后代的人都越来越懂得尊敬生命了 。

守灵方式

守灵一般由逝者儿孙辈的男丁们在一起守夜

过去守灵大多在家庭进行
。随着人口的增加而同时带来的住房紧张问题，使原来在家庭进行的守灵活动受到限制
，因此，守灵的方式也出现了变化。主要有家庭守灵和在殡仪馆守灵二种 。

家庭守灵

家庭守灵就是在家中腾出房间 ，按灵堂的要求布置
，亲友和子女日夜守候在灵堂，接待前来吊丧的亲朋好友
。家庭守灵 ，既要安排好守灵人
，准备午夜的点心和应急备用的药品，又要注意电
、煤气、火烛的使用安全。

殡仪馆守灵

在家中守灵布置起来比较麻烦 ，事后还要拆除整理 。要腾出地方做灵堂
，这对住房不宽裕的城里人更是捉襟见肘
。如今，殡仪馆内已经有了守灵这一服务项目 ，既可以开追悼会
，又可以守灵。守灵厅内家常用具一应俱全，省却了丧家许多烦繁琐之事 。

守灵记忆

记忆中 ，守灵这件事最为神秘，甚至还有阴影
。那是5岁的时候
，爷爷去世以后，我和父亲叔叔几人守在爷爷的身边 ，俗称守灵。晚上三点钟
，谁也不能打盹，要轮流来 。我记得那次 ，爷爷养的猫在房顶上一直叫
，爸爸和叔叔出去撵猫了，让我在里面看着那三炷香 ，别烧完了。

一个人守着一具死尸
，纵然是自己的亲人，但是仍然会很害怕
。小小年纪就直面死去的亲人 ，这在我的脑海中是难以抹去的。在我们的村子里
，守灵是有很多禁忌的，比如不能有猫这些有灵性的动物出现 ，不然会带走死去的人的魂魄 。

虽然这些听起来非常迷信，但却成为了一种普遍认可的说法
。听父亲说
，村里有的人死了，脸上盖着的那张白纸就会自己飘起来 ，每当这个时候亲人都会嚎啕大哭
，实质上，这是有科学根据的 ，只是村里的.人不懂
，以为诈尸了一般。

守灵原因

沈从文先生在其著作《边城》中描写过这样的场面：剩下几个人还得照规矩在棺木前守灵过夜 。 守灵的原因其实说法不一，最主要的原因是祖辈传下来的两个原因
。

防止“假死
”

在历史上 ，这种假死的记载不在少数
，古代君王赐死平民以后，为了防止其假死 ，就是在家中停放三天
，观察死者是否有生命迹象。如果没有，则表明真死了 。为了得到论证 ，还会在脸上盖一张白纸，如果没有死
，就会有微弱的呼吸
。可见，古代君臣制度的严肃性。

除此之外 ，也是亲人之间的一种“希望”
，古代的人都不希望自己的亲人逝去，所以不着急下葬 ，希望自己的亲人可以活过来
，在古代有很多因为煤气中毒意外活过来的，也有很多例子 。

有时间料理后事

在古代 ，亲人的逝去往往都是不可预防的
，所以当亲人突然离世后，为了办理一些后事 ，就会让一些亲朋好友赶紧回来
，包括买棺材 、办丧宴等，在没有防腐技术的古代 ，一般不会超过三日，因为尸体存放三日就会有剧烈的异味
，很难闻
。

如今有了防腐技术，现在的人存放尸体往往根据看好的日子下葬 ，所以守灵的时间最长也有7天的。

缅怀亲人

在古代
，人人往往都知道，人死不能复生的真理 ，所以亲人逝世以后
，会格外珍惜和遗体共存的日子，所以为了记住亲人最后的样子 ，不会很快把亲人埋葬
，而是会守灵三天 。《礼记·问丧》中专门写道：三日而后殓者，以俟其生也。孝之心亦益已衰亦
。古人认为 ，守灵实际上是在尽孝。

守灵历史

在我国明朝
，就有关于守灵的记载，而且在帝王家尤其重视 。明代著作《初刻拍案惊奇》中有写道：儿媳两个也不守灵
。有人认为这种制服是朱元璋创建的 ，而且在明代，尧山就是靖江王的陵园
，就是专门用来守灵的场所，而且建筑非常豪华。

清代也有关于守灵的记载 ，慈禧太后处死珍妃以后
，常年被噩梦困扰，后来从井中把珍妃尸体打捞上来厚葬 ，珍妃身边的大太监就为珍妃守了一辈子的灵 。在古代
，守灵的意思是“守陵 ”，实际上 ，是守在陵园的看门人
，现在我们演变成了“守灵三天
”
。

守灵三炷香

现在的守灵习俗中，往往会点上三炷香。并且这三炷香不能灭 ，那么为什么要点三炷香
，而不是四或者五呢？

一是寓意香火的传承

先人逝去是一件大事，这三炷香就代表了自己家族的香火 ，如果中断了，会寓意家族不幸
，在古人的说法中，这是不利于后代的发展的 ，如果出现了这种意外无人看管
，是非常不吉利的 。

二是阴阳沟通的桥梁

古人认为，亲人在死后 ，其灵魂是存在的
，只不过是和其阴阳相隔，唯一可以沟通的渠道就是三炷香 ，所以这个时候
，守灵人对逝去的亲人说的话，其灵魂都可以听到
。所以如果被灵魂听到你说人家坏话 ，就会心生邪念
，咒骂子孙，如果看到守灵人非常孝顺 ，就会安心转世，不再叨扰。

那如果真的发生意外
，不小心睡着了忘记续香怎么办呢？其实也不用着急，跪下诚信认错 ，说明自己的情况续上香就可以了
，并且要找其直系子孙诚信烧纸认错 。

守灵禁忌

忌讳猫叫

在古人眼里，刚刚逝去的人是有灵魂的 ，非常忌讳猫
、鼠、黄鼠狼等动物
，因为这些动物会给尸体接气
。简单点说，就是如果猫对着死者嘴里吹一口气 ，那尸体就会尸变
，也就是会成为僵尸，这就会出现了**中的情节。

实际上 ，虽然是忌讳
，并没有科学根据，死人后各种器官已经停止工作 ，并不会尸变，但是作为古人流传下来的禁忌
，还是遵循较好 。

禁忌吵闹

在守灵的时候，往往会在一个安静的屋子里 ，来往的都是其子孙
，切不能吵闹，更不能因为闲着没事打麻将等 ，一方面是对先人的尊重
，一方面是要好好看护尸体，避免出现意外。在古代 ，尸体的变化是因人而异的
，如果闻到了不一样的气味，要赶紧联系大夫 ，处理尸体腐化问题
。

穿着要庄严

亲人逝世后
，要及时穿上孝服，一般都是用白布缝制。男子不能穿短裤 ，不能穿鲜艳的衣服，女子不能穿高跟鞋
，裙子，不能浓妆淡抹和佩戴首饰 ，不能穿拖鞋 。在古代
，穿着沉稳是对逝者最大的尊重
。

在古人眼中，亲人逝去的灵堂是不允许陌生人进入的 ，除非是亲人或者是亲人的朋友才可以
，而且也要着装恰当。

守灵传承

随着社会的发展，守灵已经成为了丧葬文化中不可缺少的流程之一 ，现在大多数地区都是根据其葬礼时间确定守灵时间的
，最长不超过7天，最短也要3天 。

现在的各种防腐技术越来越先进 ，所以也给子孙后代充足的时间去安排后事
。但是在我国很多地区为了杜绝“薄养厚葬”这类歪风陋习
，我们提倡丧事简办，提倡火化。

尽管火葬已经普及大多数地方 ，但守灵在短时间内还不能被取缔，一方面这是我国的传统文化习俗
，另一方面这体现了孝道二字 。

东周（姬宜臼） 、西周（姬发）
、北周（宇文觉）、武周（武则天） 、后周（郭威）
。

1
、姬宜臼

周平王姬宜臼（？―公元前720年），姬姓 ，名宜臼（一作宜咎）
，周幽王姬宫湦之子，母王后申后（申国国君申侯之女） ，东周第一任君主
，公元前770年―公元前720年在位。

西周末年，周幽王无道 ，于后宫得褒姒以后
，生子伯服 。不久，竟废申后及姬宜臼 ，以褒姒为后
，以伯服为太子
。

于是姬宜臼逃奔申国，申侯联合缯国和犬戎进攻周幽王 ，周幽王与郑桓公均被犬戎所杀。随后，申、鲁 、许等诸侯国拥立姬宜臼继位 。

姬宜臼为避犬戎之难
，于公元前770年迁都洛邑，是为周平王 ，史称东周。周平王在内外交困中度过五十年
，于公元前720年去世
。

2、姬发

周武王姬发（前1087年―前1043年），姬姓 ，名发（西周青铜器铭文常称其为珷）
，周文王姬昌与太姒的嫡次子，岐周（今陕西岐山）人 ，西周王朝的开国君主
，在位19年。?

约前1050年文王崩逝，姬发继位 ，号为武王
，沿用“受命 ”年号 。武王继位后，继承父志 ，重用太公望
、周公旦、召公奭等人治理国家，周国日益强盛
。

受命十一年（约前1046年）
，武王联合庸 、蜀
、羌、髳卢 、彭
、濮等部族，进攻商纣行在朝歌 ，讨伐暴君纣王统治下的商朝
，是为牧野之战。殷商大败，纣王自焚于鹿台 ，殷商灭亡 。周王朝建立
，定都镐京（今陕西西安西南）
。

武王克殷三年后（约前1043年），周武王驾崩 ，时年四十五岁（一作五十四岁）
，葬于周陵，为后世尊崇为古代明君。

3、宇文觉

宇文觉（542年―557年） ，即北周孝闵帝（557年在位）
，字陀罗尼，代郡武川（今属内蒙古）人 ，周文帝宇文泰第三子，母为元皇后（北魏孝武帝元修之妹冯翊公主）
，南北朝时期北周第一位君主（当时称天王），但实际上是权臣宇文护拥立的傀儡 。

宇文觉七岁（一说九岁）时 ，被封为略阳郡公
。西魏恭帝三年（556年）三月
，拓跋廓命宇文觉为安定公世子；四月，拜为大司马。十月 ，宇文泰过世
，由宇文觉继承太师 、安定公等官爵 。十二月，拓跋廓又下诏以岐阳之地封宇文觉为周公
。

周孝闵帝元年（557年） ，拓跋廓派济北公元迪将皇帝的玉玺和绶带送给宇文觉
，二月十五日，在其堂兄宇文护的扶持下 ，宇文觉正式即位称天王
，国号大周，史称北周。

宇文觉称帝后为了亲自执政 ，与大冢宰宇文护发生冲突 。宇文护于是与尉迟纲合谋废立之事，先设计诛杀乙弗凤
，并使宇文觉身边没有侍卫；接着派贺兰祥逼迫宇文觉逊位，将他贬为略阳公并幽禁。

不久宇文觉被宇文护杀害 ，年仅十六岁
。天和七年（572年）
，周武帝宇文邕诛杀宇文护，派遣蜀国公尉迟迥在南郊上谥宇文觉为孝闵皇帝 ，称其陵墓为静陵。

4
、武则天

武则天（624年－705年12月16日）
，自名武曌（zhào），并州文水（今山西文水）人 。中国历史上唯一的正统女皇帝（690年－705年在位） ，也是即位年龄最大（67岁）、寿命最长的皇帝之一（82岁）
，与汉朝的吕后并称为“吕武
”
。

武则天为荆州都督武士彟次女。十四岁时，进入后宫 ，为唐太宗才人
，获赐号“武媚” 。唐高宗时封昭仪，后为皇后 ，尊号“天后 ”，与高宗并称“二圣
”
。高宗驾崩后
，作为唐中宗 、唐睿宗的皇太后临朝称制。

天授元年（690年），武则天自立为帝 ，改国号为周
，定都洛阳，称“神都” ，建立武周 。武则天在位前后
，大肆杀害唐朝宗室，兴起“酷吏政治 ”
。

但她“明察善断” ，多权略
，能用人。又奖励农桑，改革吏治 ，重视选拔人材
，所以使得贤才辈出 。晚年逐渐豪奢专断，渐生弊政
。

神龙元年（705年） ，武则天病笃，宰相张柬之等发动“神龙革命
”
，拥立唐中宗复辟，迫使其退位。中宗恢复唐朝后 ，为其上尊号“则天大圣皇帝” 。

同年十一月
，武则天于上阳宫崩逝，年八十二。中宗遵其遗命 ，改称“则天大圣皇后 ”
，以皇后身份入葬乾陵
。其后累谥为“则天顺圣皇后
”。

5
、郭威

后周太祖郭威（904－954年），字文仲 ，邢州尧山（今河北省邢台市隆尧县）人 。五代十国时期后周王朝建立者（951—954年在位）
。

身材魁梧
，勇力过人。出仕后汉，累有大功 ，拜邺都留守、枢密使 。后汉隐帝刘承祐厌为大臣所制
，派人前往邺都处死郭威
。

乾祐三年（950年）冬，郭威发动兵变 ，向南攻破开封，推翻后汉。次年
，郭威建立后周，年号广顺 。在位期间 ，崇尚节俭 、虚心纳谏、改革弊政
，促进北方地区的政治经济形势趋向好转
。

显德元年（954年），因病驾崩 ，时年五十一
，谥号圣神恭肃文武孝皇帝，庙号太祖 ，葬于嵩陵。遗诏令养子柴荣即位 。

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