苏东坡的散文（5篇）

一、苏东坡五篇散文如下：

1、《鸟说》：

（1）原文：吾昔少年时，所居书室前，有竹柏杂花，丛生满庭，众鸟巢其上。武阳君恶杀生，儿童婢仆，皆不得捕取鸟雀。数年间，皆巢于低枝，其鷇可俯而窥也。

又有桐花凤四五百，翔集其间，此鸟羽毛，至为珍异难见，而能驯扰，殊不畏人，闾里间见之，以为异事。此无他，不忮之诚，信于异类也。

有野老言：鸟雀巢去人太远，则其子有蛇、鼠、狐狸、鸱、鸢之忧，人既不杀，则自近人者，欲免此患也。由是观之，异时鸟雀巢不敢近人者，以人甚为於蛇、鼠之类也。"苛政猛於虎"，信哉！

（2）内如简介：这篇文章通过记叙作者一家人善待庭院中的鸟雀，几年以后鸟雀能与人和谐共处的事情，说明了人与人之间只有互相尊重、互守信用才能和睦相处的道理。

2 、《留侯论》：

（1）原文：之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；

而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。

子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”

楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。 ”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。

且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。

观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。

当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！

（2）内如简介：这篇文章根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势。

3、《凌虚台记》：

（1）原文：国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南，而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得，而太守之居，未尝知有山焉。

虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。?

方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。 ”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后，人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。

公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。

尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨、五柞，而其北则隋之仁寿、唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉！然而，数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧忽往而忽来者欤？而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”?

既以言于公，退而为之记。　 ?

（2）内如简介：居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的山，没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。

在离山最近的地方要看到最高的山（即终南山），应该是必然能做到的事。但太守的住处，（开始）还不知道（附近）有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因（用以观山）。

就在它还没有修建之前，陈太守杵着拐杖穿着布鞋在山下闲游，见到山峰高出树林之上，（山峰）重重叠叠的样子正如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形状一样。（陈太守）说：“这必然有不同之处。 ”

（于是）派工匠在山前开凿出一个方池，用挖出的土建造一个高台。（台子）修到高出屋檐才停。这之后有人到了台上的，都恍恍忽忽不知道台的高度，而以为是山突然活动起伏冒出来的。陈公说：这（台）叫凌虚台很合适。把这件事告诉了他的下属苏轼，让我写篇文章来记叙（这件事）。

4、《放鹤亭记》：

（1）原文：熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。

彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。

山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭” 。

郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。

《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’ 《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。

周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人忻然而笑曰：“有是哉！ ”乃作放鹤、招鹤之歌曰：鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。

翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。

鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。

（2）：内如简介：这篇记有明显的出世思想。文章指出，好鹤与纵酒这两种嗜好，君主可以因之败乱亡国，隐士却可以因之怡情全真。

作者想以此说明：南面为君不如隐居之乐。这反映了作者在政治斗争失败后的消极情绪。正文共四段。

文章开头，作者用直叙的方法。简练的文笔，交待了山人迁居和建亭的原由，把人物、时间、地点、事情的经过写得一清二楚。

“升高而望，得异境焉。”是何意境，先留一个“悬念”，然后从容着笔，再述其“异 ”。“冈岭四合，隐然如大环。”“四合”与“大环”，似实非实，似虚非虚；“隐然 ”，既状其膝陇。又透出并非是绝对“合”与“环”的徽意。

5、《文与可画侉篔筜谷偃竹记》：

（1）原文：竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。

予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪？“子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。

与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。“士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。

袜材当萃于子矣。“书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。“予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。“与可无以答，则曰：“吾言妄矣。世岂有万尺竹哉？“余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。“与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。“因以所画筼筜谷偃竹遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。

“筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。“与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有“车过“ 、“腹痛“之语⒀ 。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

（2）内如简介：全文分三段。第一段开头不是直接就写悼念之情或两人的交往，而是从文与可的画竹理论写起，突兀不凡，生面别开，起首就给人以一种新鲜感。

文章说文与可认为画竹“必先得成竹于胸中 ” ，画竹之前先要把握对象的整体形象和精神实质，做到融会于心，酝酿成熟，然后振笔直书，一气呵成，才能生动传神地把它再现出来。相反，如果临时求其细微末节，机械地一节一节画，一叶一叶描，就无法画活竹子。

这实际是主张意在笔先，反对临画敷行；主张整体上的“神似”，反对枝节之间的“形似” 。作者以赞同的口吻所表述和发挥的这个见解，十分精辟，不仅对整个文艺领域具有普追的指导意义，而且“胸有成竹 ”已成为人们处事的准则，和活在群众笔底口头的成语了。

上述行文生动流畅，如用“兔起鹘落”的比喻，就非常形象地说明了运笔的神速。下面作者接着叙说自己对这个文与可教给他的道理，虽然心里明白，但实践起来却不能得心应手，原因就在于“不学之过”，并把此画竹方法提到哲理的高度，“岂独竹乎 ” ，说明了这一点。

扩展资料：

一、苏轼（苏东坡）主要作品：

1、古文：《荀卿论》、《范增论》、《留侯论》、《贾谊论》、《晁错论》、《东坡志林》、《随记集》、《刑赏忠厚之至论》、《石钟山记》、《记承天寺夜游》、《重巽以申命论》、《进策》、《天石砚铭（并序）》、《策别课百官》六篇、《策别安万民》六篇、《策别厚货财》二篇、《策别训兵旅》三篇、《策断》四篇、《黠鼠赋》、《记游定惠院》（一作《记游定慧院》

2 、诗歌：《赤壁赋》《后赤壁赋》《东栏梨花》《出颍口初见淮山是日至寿州》《春宵》《海棠》《和子由渑池怀旧》《和子由踏青》《花影》《惠崇春江晚景》《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》《六月二十七日望湖楼醉书》《三月二十九日二首》《上元侍宴》《石苍舒醉墨堂》《书李世南所画秋景》《游金山寺》《题西林壁》《望海楼晚景》《雪后北台书壁》《饮湖上初晴后雨》《有美堂暴雨》《赠刘景文》《章钱二君见和复次韵答之》

3、词作：《少年游·去年相送》《江城子·湖上与张先同赋》《虞美人·有美堂赠述古》《南乡子·送述古》《永遇乐·长忆别时》《减字木兰花·空床响琢》《蝶恋花·密州上元》《江城子·十年生死两茫茫》《望江南·春未老》《水调歌头·明月几时有》《洞仙歌·江南腊尽》《阳关曲·中秋作》《浣溪沙·照日深红暖见鱼》《浣溪沙·旋抹红妆看使君》《浣溪沙·麻叶层层苘叶光》《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》《浣溪沙·软草平莎过雨新》《永遇乐·明月如霜》《南歌子·雨暗初疑夜》《浣溪沙·覆块青青麦未苏》《浣溪沙·醉梦昏昏晓未苏》《水龙吟·小舟横截春江》《定风波·莫听穿林打叶声》《浣溪沙·山下兰芽短浸溪》《哨遍·为米折腰》《洞仙歌·冰肌玉骨》《念奴娇·赤壁怀古》《南乡子·霜降水痕收》《临江仙·夜饮东坡醒复醉》《卜算子·黄州定慧院寓居作》《满庭芳·三十三年》《水调歌头·落日绣帘卷》《定风波·常羡人间琢玉郎》《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》《浣溪沙·细雨斜风作小寒》《水调歌头·昵昵儿女语》《水龙吟·次韵章质夫杨花词》《八声甘州·有情风万里卷潮来》《木兰花令·次欧公西湖韵》《青玉案·三年枕上吴中路》《贺新郎·乳燕飞华屋》《浣溪沙·门外东风雪洒裾》《行香子·过七里滩》《点绛唇·不用悲秋》《满江红·寄鄂州朱使君寿昌》《念奴娇·中秋》《水龙吟·雁》《醉翁操·琅然》

4、书法作品：《黄州寒食诗帖》《李白仙诗帖》《次韵秦太虚诗帖》《渡海帖》《祭黄几道文卷》《梅花诗帖》《新岁展庆帖》《宝月帖》《令子帖》《东武帖》《北游帖》《致南圭使君帖》《次辩才韵诗》《一夜帖》《宸奎阁碑》《致若虚总管尺牍》《怀素自序》《近人帖》《与范子丰》

参考资料：

百度百科-苏轼

姓氏韩的由来？

1. 关于立夏下雨诗句

关于立夏下雨诗句 1. 有哪些关于立夏的诗句有关立夏的诗句大全

立夏的古诗词一、《山亭夏日》唐代诗人高骈

绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。

水精帘动微风起，满架蔷薇一院香。

立夏的古诗词二、《暑旱苦热》宋代诗人王令

清风无力屠得热，落日着翘飞上山。

人困已惧江海竭，天岂不惜河汉干。

立夏的古诗词三、《纳凉》宋代诗人秦观

携扙来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。

月明船笛参差起，风定池莲自在香。

立夏的古诗词四、《夏夜追凉》宋代诗人杨万里

夜热依然午热同，开门小立月明中。

竹深树宻虫鸣处，时有微凉只是风。

立夏的古诗词五、《夏日南亭怀辛大》唐代诗人孟浩然

山光忽西落，池月渐东上。

散发乘夕凉，开轩卧闲敞。

荷风送香气，竹露滴清响。

欲取鸣琴弹，恨无知音赏。

感此怀故人，中宵劳梦想。

立夏的古诗词六、《夏意》宋代诗人苏舜钦

别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。

树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。

立夏的古诗词七、《立夏日忆京师诸弟》韦应物

改序念芳辰，烦襟倦日永。

夏木已成阴，公门昼恒静。

长风始飘阁，叠云才吐岭。

坐想离居人，还当惜徂景。

立夏的古诗词八、《山中立夏用坐客韵》文天祥

归来泉石国，日月共溪翁。

夏气重渊底，春光万象中。

穷吟到云黑，淡饮胜裙红。

一阵弦声好，人间解愠风。

立夏的古诗词九、《立夏》宋方回

吾家正对紫阳山，南向宜添屋数间。

百岁十分已过八，只消无事守穷闲。

2. 关于立夏的诗句有哪些

《阮郎归·立夏》《立夏日忆京师诸弟》《朝中措（立夏日观酴醿作）》《满江红（立夏前一日借坡公韵）》《壶中天》

1. 阮郎归·立夏

未知：张大烈

绿阴铺野换新光，薰风初昼长。小荷贴水点横塘，蝶衣晒粉忙。

茶鼎熟，酒卮扬，醉来诗兴狂。燕雏似惜落花香，双衔归画梁。

2. 立夏日忆京师诸弟

唐代：韦应物

改序念芳辰，烦襟倦日永。夏木已成阴，公门昼恒静。

长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。

3. 朝中措（立夏日观酴醿作）

宋代：管鉴

一年春事到酴醿。何处更花开。莫趁垂杨飞絮，且随红药翻阶。

倦游老矣，肯因名宦，孤负衔杯。寄语故园桃节，明年留待归来。

4. 满江红（立夏前一日借坡公韵）

宋代：洪迈

雨涩风悭，双溪閟、几曾洋溢。长长是、非霞散绮，岫云凝碧。修禊欢游今不讲，流觞故事何从觅。待它时、水到却寻盟，筹输一。燕舞倦，莺吟毕。春肯住，才明日。池塘波绿皱，小荷争出。童子舞雩浑怅望，吾人提笔谁飘逸。记去年、修竹暮天寒，无丛迹。

5. 壶中天（寿贺晓山五下九岁，四月十二日生，先年有横讼）

宋代：朱元夫

人生有酒，得闲处、便合开怀随意。况对寿、龟仙鹤舞，犹直壶天一醉。蚕麦江村，梅霖院落，立夏明朝是。樽前回首，去年四月十二。

依旧洛里吟窝，华台书隐，心事无怀氏。偃鼠醯鸡空扰扰，海月天风谁寄。珠璧祯祥，斗牛光景，预可占斯世。先生出否，明年方六十岁。

3. 关于“立夏”诗句有哪些

1. 云收雨过波添，楼高水冷瓜甜，绿树阴垂画檐。

——白朴（元代） - 《天净沙·夏》2. 水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。——高骈（唐代） - 《山亭夏日》3. 四月清和雨乍晴，南山当户转分明。

——司马光（宋代） - 《客中初夏》4. 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里（宋代） - 《晓出净慈寺送林子方》5. 此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。

——李商隐（唐代） - 《赠荷花》6. 荷花娇欲语，愁杀荡舟人。——李白（唐代） - 《渌水曲》7. 柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。

——苏轼（宋代） - 《菩萨蛮·回文夏闺怨》8. 深居俯夹城，春去夏犹清。——李商隐（唐代） - 《晚晴》作者介绍：9. 白朴，原名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷，汉族，1226年出生于隩州（今山西河曲附近），后徙居真定（今河北正定县），晚岁寓居金陵（今南京市），卒于1306年，终身未仕，。

他是元代著名的文学家、曲作家、杂剧家，与关汉卿、马致远、郑光祖合称为元曲四大家。他的代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》、《裴少俊墙头马上》、《董月英花月东墙记》等。

10. 高骈（821年-887年），字千里，南平郡王崇文孙。祖籍渤海蓚县（今河北景县），先世乃山东（太行山以东）汉族名门渤海高氏。

昭宗（八八九至九O三）时历淮南节度副大使，封渤海郡王。光启中为毕师铎所杀。

家世禁衞，颇修饰，折节为文学，笔研固非其所事，然字亦不俗。咸通二年（八六一）张翔所撰唐蹈溪庙记，为其所书。

高骈嗜好装神弄鬼，几乎达到癫狂的程度。后被部将毕师铎所害，连同其子侄四十余人，“同坎（坑）瘗（埋）之” 。

11. 司马光（1019—1086）字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西运城安邑镇东北）人，世称涑水先生，北宋时期著名政治家，史学家，散文家。自幼嗜学，尤喜《春秋左氏传》。

宋英宗年间出任谏议大夫，宋神宗初拜翰林学士、御史中丞。1070年，因反对王安石变法，出知永兴军。

次年，判西京御史台，居洛阳十五年，专门从事《资治通鉴》的编撰。哲宗即位，还朝任职。

1085年，任尚书左仆射兼门下侍郎，主持朝政，排斥新党，废止新法。数月后去世。

追赠太师，温国公，谥文正，著有《司马文正公集》。在政治观点方面，司马光主张法制永远不变，其政治思想比较保守。

12. 杨万里（1127—1206），字廷秀，号诚斋，男，汉族。吉州吉水（今江西省吉水县）人。

南宋杰出诗人.绍兴二十四年（1154）进士。官至秘书监。

一生力主抗金，，收复失地。他以正直敢言，累遭贬抑，晚年闲居乡里长达15年之久与尤袤、范成大、陆游合称南宋“中兴四大诗人 ”、“南宋四大家” 。

有《诚斋乐府》。13. 李商隐，唐代著名诗人。

字义山，号玉溪生，又号樊南生。擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，他是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体 ”。

其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。

因处于牛李党争的夹缝之中，一生恨不得志。死后葬于家乡沁阳（今沁阳与博爱县交界之处）。

作品收录为《李义山诗集》。14. 苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。

汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。[1] [2]嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。

宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。

宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。

宋高宗时追赠太师，谥号“文忠 ”。苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。

其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄” 。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏 ”，为“唐宋八大家”之一；苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。

有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。15. 李白（701年-762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人 ” ，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜” ，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜 ”区别，杜甫与李白又合称“大李杜” 。

其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。

李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

4. 关于立夏的诗句

《山中立夏用坐客韵》

年代：宋作者：文天祥

归来泉石国，日月共溪翁。

夏气重渊底，春光万象中。

穷吟到云黑，淡饮胜裙红。

一阵弦声好，人间解愠风。

《立夏奉祀太一宫》

年代：宋作者：刘筠

舜柏森森拂绛霄，薰风瑟瑟动云璈。

琳房遍设沉榆席，金檠齐燃绿桂膏。

秘册十行开凤检，灵辉三烛驻霓旄。

香飘员峤空歌歇，北斗阑干月殿高。

《山中立夏即事》

年代：明作者：蔡汝楠

一樽开首夏，独对落花飞。

幽僻还闻鸟，清和未换衣。

绿帏槐影合，香饭药苗肥。

尽日柴关启，蚕家过客稀。

《将出峡立夏前作》

年代：明作者：蔡汝楠

蜀江云里唤钩厘，几片残花万树稠。

未换征衣逢入夏，一年春事在行舟。

《立夏》

年代：宋作者：赵友直

四时天气促相催，一夜薰风带暑来。

陇亩日长蒸翠麦，园林雨过熟黄梅。

莺啼春去愁千缕，蝶恋花残恨几回。

睡起南窗情思倦，闲看槐荫满亭台。

《立夏》

年代：宋作者：薛澄

渐觉风光燠，徐看树色稠。

蚕新教织绮，貂敝岂辞裘。

酷有烟波好，将图荷芰游。

田间读书处，新笋万竿抽。

《立夏日晚过丁卿草堂》

年代：明作者：张掞

江上茅堂柳四垂，又逢旅次过春时。

雨多苔蚀悬琴壁，水满蛙生洗砚池。

风浦萧萧帆过疾，烟空漠漠鸟来迟。

避喧心事何人解，窗下幽篁许独知。

《立夏前一日有赋》

年代：明作者：杨基

渐老绿阴天，无家怯杜鹃。

东风有今夜，芳草又明年。

蚕熟新丝后，茶香煮酒前。

都将南浦恨，聊寄北窗眠。

《立夏日山中遍游后夜宿刘邦彦竹东别墅》

年代：明作者：沈周

乍认东庄路不真，有桥通市却无邻。

山穷借看堂中画，花尽来寻竹主人。

烂熳笺麻发新兴，留连樱笋送残春。

与君再见当经岁，分付清觞缓缓巡。

5. 6.立夏的诗句,有哪些关于立夏的诗句

《阮郎归·立夏》张大烈

绿阴铺野换新光，薰风初昼长。小荷贴水点横塘，蝶衣晒粉忙。

茶鼎熟，酒卮扬，醉来诗兴狂。燕雏似惜落花香，双衔归画梁。

绿阴遍野，风暖昼长，横塘新荷，花丛蝶忙，一片初夏时节的景象宛然在目。仰看雏燕惜花，双衔归梁，恍觉物各有情，不禁酒后诗兴大发。词以写景为主，而作者兴会，亦在其中。

《满江红》（立夏前一日借坡公韵）洪迈

雨涩风悭，双溪閟、几曾洋溢。长长是、非霞散绮，岫云凝碧。

修禊欢游今不讲，流觞故事何从觅。待它时、水到却寻盟，筹输一。

燕舞倦，莺吟毕。春肯住，才明日。池塘波绿皱，小荷争出。

童子舞雩浑怅望，吾人提笔谁飘逸。记去年、修竹暮天寒，无丛迹。

池塘波绿皱，小荷争出。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头，夏天真的来了！

《山亭夏日》高骈

绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。

水精帘动微风起，满架蔷薇一院香。

绿树葱郁浓阴漫长夏日，楼台倒影映入了池塘。

微风拂起水精帘抖动，蔷薇满架一院芳香。

《山中立夏用坐客韵》文天祥

归来泉石国，日月共溪翁。

夏气重渊底，春光万象中。

穷吟到云黑，淡饮胜裙红。

一阵弦声好，人间解愠风。

宋·柳永《永遇乐》词

薰风解愠，昼景清和，新霁时候。《孔子家语·辩乐》：“昔日舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。’”

《客中初夏》司马光

四月清和雨乍晴，南山当户转分明。

更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。

初夏四月，天气清明和暖，下过一场雨天刚放晴，山色更加青翠怡人，南山变得更加明净了。眼前没有随风飘扬的柳絮，只有朝向着太阳开放的葵花。

扩展资料

1）日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。 —— 杨万里《闲居初夏午睡起》

2）首夏犹清和，芳草亦未歇。 —— 谢灵运《游赤石进帆海》

3）芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。 —— 秦观《三月晦日偶题》

4）雁引愁心去，山衔好月来。 —— 李白《与夏十二登岳阳楼》

5）荷风送香气，竹露滴清响。 —— 孟浩然《夏日南亭怀辛大》

6）荷笠带斜阳，青山独归远。 —— 刘长卿《送灵澈上人》

7）惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。 —— 李商隐《赠荷花》

8）深居俯夹城，春去夏犹清。 —— 李商隐《晚晴》

9）一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐，芰荷丛一段秋光淡。 —— 张养浩《水仙子?咏江南》

10）清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。 —— 杜甫《江村》

11）仲夏苦夜短，开轩纳微凉。 —— 杜甫《夏夜叹》

12）石榴半吐红巾蹙。 —— 苏轼《贺新郎?夏景》

13）拥红妆，翻翠盖，花影暗南浦。 —— 高观国《祝英台近?荷花》

14）一片笙歌醉里归。 —— 欧阳修《采桑子?荷花开后西湖好》

15）叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。 —— 陆游《幽居初夏》

16）手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。 —— 苏轼《贺新郎?夏景》

17）安得万里风，飘飖吹我裳。 —— 杜甫《夏夜叹》

18）秾艳一枝细看取，芳心千重似束。 —— 苏轼《贺新郎?夏景》

19）一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来。 —— 陈文述《夏日杂诗》

20）昊天出华月，茂林延疏光。 —— 杜甫《夏夜叹》

21）柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。 —— 苏轼《菩萨蛮?回文夏闺怨》

22）郎笑藕丝长，长丝藕笑郎。 —— 苏轼《菩萨蛮?回文夏闺怨》

23）人分千里外，兴在一杯中。 —— 李白《江夏别宋之悌》

24）云收雨过波添，楼高水冷瓜甜，绿树阴垂画檐。 —— 白朴《天净沙?夏》

25）过雨荷花满院香。 —— 李重元《忆王孙?夏词》

6. 关于立夏的诗词

关于立夏的诗词有以下等等：

《立夏五首》[宋] 方回

说与江湖故旧知，不曾得句未为诗。一更一至五更五，半是搔头不寐时。

《立夏日忆京师诸弟》[唐] 韦应物

改序念芳辰，烦襟倦日永。夏木已成阴，公门昼恒静。长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。

《立夏日南风大作二首》[宋] 项安世

堤边树子最无情，恰则春归第一程。舞向南风浑不住，叶间羞损旧啼莺。

《立夏后熟甚既而楝花风作极寒》[宋] 舒邦佐

炎官司印未十日，暑气駸駸著病翁。卷地吹来忽惊散，今朝还遇楝花风。

《久雨喜晴明日立夏》[明] 胡俨

一月厌雨声，忽逢今日晴。春从花上去，风过竹间清。睡美新茶熟，身闲野服轻。近来多坦率，客至倦逢迎。

《山中立夏即事》[明] 蔡汝楠

一樽开首夏，独对落花飞。幽僻还闻鸟，清和未换衣。绿帏槐影合，香饭药苗肥。尽日柴关启，蚕家过客稀。

7. 关于写立夏的诗句与对联

立夏之后，夏季来临，郁郁葱葱，景色十分美妙，而此时气候温热不炎热，文人雅士颇有游玩的心情，其诗词作品的风格也因此欢快清新。

《饮湖上初睛后雨》

[宋苏轼]

水光激艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

这是一首赞美西湖美景的诗，写于诗人任杭州通判期间。诗人在诗中对西湖美景作了由衷的赞美和全面评价，为西湖的景色增添了光彩。

《小池》

[宋杨万里]

泉眼无声惜细流，树荫照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

这首诗描写了立夏时节小池塘美丽的风光。一个泉眼、一道细流、一池树荫、几枝小小的荷叶、一只小小的蜻蜒，构成一幅生动有趣的小池风物图。本诗用笔清新活泼，语言平易、通俗易懂，充满了浓郁的生活气息。

《立夏》

[宋陆游]

赤帜插城扉，东君整驾归。

泥新集燕闹，花尽蜜蜂稀。

槐柳阴初密，帘拢署尚微。

日料汤沐罢，熟练试单衣。

这首诗意境清新，构思精巧。描写了初夏天渐转热，大自然与人所发生变化的景象。

8. 有关立夏的诗句描写立夏的古诗词有哪些关于立夏的

小池

宋代：杨万里

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

观刈麦

唐代：白居易

田家少闲月，五月人倍忙。

夜来南风起，小麦覆陇黄。

客中初夏

宋代：司马光

四月清和雨乍晴，南山当户转分明。

更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。

喜晴

宋代：范成大

窗间梅熟落蒂，墙下笋成出林。

连雨不知春去，一晴方觉夏深。

9. 关于立夏的诗词有哪些

1 、日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。 —— 杨万里《闲居初夏午睡起》

2、首夏犹清和，芳草亦未歇。 —— 谢灵运《游赤石进帆海》

3、芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。 —— 秦观《三月晦日偶题》

4、雁引愁心去，山衔好月来。 —— 李白《与夏十二登岳阳楼》

5 、荷风送香气，竹露滴清响。 —— 孟浩然《夏日南亭怀辛大》

6、荷笠带斜阳，青山独归远。 —— 刘长卿《送灵澈上人》

7、惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。 —— 李商隐《赠荷花》

8 、深居俯夹城，春去夏犹清。 —— 李商隐《晚晴》

9、一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐，芰荷丛一段秋光淡。 —— 张养浩《水仙子咏江南》

10、清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。 —— 杜甫《江村》

11 、仲夏苦夜短，开轩纳微凉。 —— 杜甫《夏夜叹》

12、拥红妆，翻翠盖，花影暗南浦。 —— 高观国《祝英台近荷花》

13、一片笙歌醉里归。 —— 欧阳修《采桑子荷花开后西湖好》

14 、叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。 —— 陆游《幽居初夏》

15、手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。 —— 苏轼《贺新郎夏景》

回首向来萧瑟处什么意思？

一、源自姬姓

黄帝第二十九代韩侯，霜字辈。黄帝第四十三代韩献子厥，氏族典第十一卷。韩侯至平王时失国，凡二十四世，而灭于秦后有，韩氏、何氏、横氏、侠人、罂氏、言氏、贾氏、褐氏、李氏、吕氏、韩侯氏、无忌氏、公族氏、韩褐氏、韩藉氏、韩婴氏、韩信氏颍川成为韩姓的第一个郡望。

二、少数民族改姓而来

鲜卑族改韩姓，北魏孝文帝从平城迁都洛阳，实行汉化改革，把鲜卑姓氏改为汉姓，其中的出大汗氏改为韩。

满族改韩姓，满族哈勒塔喇氏，世居吉林乌拉，后多冠汉姓为韩氏；翰颜氏，世居赫林台、嫩河等地，后多冠汉姓为韩氏；赫济哩氏，世居辉发，后多冠汉姓为韩氏。

锡伯族改韩姓，锡伯族哈斯胡里氏，亦称哈斯呼哩氏、哈呼拉氏，世居伯都讷，清中叶后，改为汉姓韩氏，韩吉利氏，清中叶后多冠汉姓为韩氏，韩亚喇氏，世居伯都讷，后多冠汉姓为韩氏。

朝鲜族改韩姓，满清建国后，世居义州（今朝鲜新义州）、开城府（今朝鲜开城）的朝鲜族人，皆冠汉姓为韩氏。

鄂伦春族改韩姓，鄂伦春族卡格依尔氏，亦称卡日基尔氏，世居雅鲁河流域（今嫩江支流雅鲁河流域），后多冠汉姓为韩，哈尔卡拉氏，世居雅鲁河（今嫩江支流雅鲁河流域），所冠汉字姓韩。

三、得姓始祖

韩虔，姬姓，韩氏，名虔，晋卿韩武子之子，战国时期韩国国君，前408年至前400年在位。西周初年，周公把唐地封给虞，其子燮更国号为晋。春秋初期，曲沃武公封姬万于韩，姬万曾孙韩厥以封邑为姓。韩厥的七世孙韩虔建立韩国。韩虔即为韩姓的得姓始祖。

四、迁徙传播

韩姓繁衍发展主要在春秋战国，秦汉、魏晋南北朝及唐宋三个时期。韩姓最初活跃于陕西和山西一带，商末周初时进入了河南和河北地区。

韩姓在东晋、隋唐时期的北方地区战乱中，损失较大。宋朝时，中原人群大量南迁，韩姓也随之迁往广东、福建一带。元明清时期，江浙一带的韩姓人较大规模继续南迁，有的迁居台湾，甚至漂泊海外，到菲律宾、马来西亚等国定居。

扩展资料：

韩姓名人：

1 、韩非（约公元前280年—公元前233年），又称韩非子，新郑（今河南省新郑市）人。战国时期杰出的思想家、哲学家和散文家，法家代表人物，韩桓惠王之子，大儒荀子学生，秦国丞相李斯师兄。

2、韩信，西汉初年异姓诸侯王，战国时期韩襄王姬仓庶孙，为避免与同名的名将韩信相混，史书多称其为韩王信。韩国被灭后一直在韩国故地生活，后随张良入关任将军之职，不久又任韩国太尉，领兵攻取韩国故地。韩国平定之后受封韩王。并随刘邦击败项羽平定天下。

3 、韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎 ”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生” 。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

4、韩休（673年－740年6月8日），字良士，京兆长安（今陕西西安）人，唐朝宰相，凤阁舍人韩大敏之侄，洛州司户韩大智之子。韩休出身于昌黎韩氏，制举入仕，后被举为贤良，历任左补阙、主爵员外郎、中书舍人、礼部侍郎、虢州刺史、工部侍郎、尚书右丞。

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“回首向来萧瑟处 ”的意思是：回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方。

出处：《定风波·莫听穿林打叶声》——宋代·苏轼

原文：

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此(词)。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

译文：

宋神宗元丰五年（1082）的三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，有人带着雨具先走了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。

不用注意那穿林打叶的雨声，何妨放开喉咙吟咏长啸从容而行。拄竹杖、穿芒鞋，走得比骑马还轻便，一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生！

春风微凉吹醒我的酒意，微微有些冷，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，我信步归去，不管它是风雨还是放晴。

注释：

定风波：词牌名。

沙湖：在今湖北黄冈东南三十里，又名螺丝店。

狼狈：进退皆难的困顿窘迫之状。

已而：过了一会儿。

穿林打叶声：指大雨点透过树林打在树叶上的声音。

吟啸：吟咏长啸。

芒鞋：草鞋。

一蓑烟雨任平生：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。

料峭：微寒的样子。

斜照：偏西的阳光。

向来：方才。萧瑟：风雨吹打树叶声。

也无风雨也无晴：意谓既不怕雨，也不喜晴。

创作背景：

这首记事抒怀之词作于宋神宗元丰五年（公元1082年）春，当时是苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使的第三个春天。词人与朋友春日出游突遇风雨，词人却毫不在乎，泰然处之，吟咏自若，缓步而行。

赏析：

此词为醉归遇雨抒怀之作。词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。全词即景生情，语言诙谐。

首句“莫听穿林打叶声” ，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听 ”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕 ”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。

在雨中行走，按照生活常态，当然是骑马胜过竹杖芒鞋，但是苏轼却说：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”这里当然不是写实，而是继续写自己当时的心态。当自己拥有平静悠闲的心态时，即使是竹杖芒鞋行走在泥泞之中，也胜过骑马扬鞭疾驰而去。这里还隐含了两种生活的对比，一种是竹杖芒鞋的平民生活，一种是肥马轻裘的贵族生活。在历经了政治上的风风雨雨后，苏轼越来越认同这种真真切切、平平淡淡的平民生活。“竹杖 ”、“芒鞋”是苏轼用来表达平民生活的重要意象，在其诗词中经常使用，如《初入庐山》：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。”《东坡》：“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”《寓居定惠院》：“不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹。 ”尽管苏轼是一位士人和官员，但却是一个平民艺术家，常常深入民间，并过着平民般的生活。“竹杖芒鞋”就是苏东坡典型的平民形象，也是其平民人格的真实写照。?

竹杖芒鞋行走在风雨中，本是一种艰辛的生活，而苏轼却走得那么潇洒、悠闲。对于这种生活，他进一步激励自己：“谁怕？”意思是说，我不怕这种艰辛和磨难。这是一句反问句，意在强调这种生活态度。为什么要强调这种生活态度呢？因为对于苏轼，这就是他一生的生活态度，所以他说：“一蓑烟雨任平生 ”。“一蓑烟雨” ，是说整个蓑衣都在烟雨中，实际上是说他的全身都在风吹雨打之中。这“一蓑烟雨”也象征人生的风雨、政治的风雨。而“任平生 ”，是说一生任凭风吹雨打，而始终那样的从容、镇定、达观。这一句简直就是苏轼一生生活的写照。他在政治上不断地受到打击，一贬再贬，晚年最后流放到了蛮荒之地海南岛。但是在精神上，他始终没有被打败，始终保持一颗鲜活灵动的心。当他被贬到海南岛，仍能够写出“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”这样心灵纯净的句子。对于“一蓑烟雨”这样的意象，苏轼是非常喜爱的。他对唐代词人张志和的词《渔父》中“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归 ”这样的句子极为赞赏，恨其曲调不传，并将其改为《浣溪沙》中句子（“自庇一身轻箬笠，相随到处绿蓑衣”）入歌。

我们再看词的下阕，下阕转到写雨后的情景和感受。“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”这里描绘了一个有趣而又充满哲理的画面：一边是料峭春风，作者感到丝丝的冷意；一边是山头斜照，作者感到些些的暖意。这既是写景，也是表达人生的哲理。人生不就是这样充满辩证法吗？在寒冷中有温暖，在逆境中有希望，在忧患中有喜悦。当你对人生的这种辩证法有了了悟之后，就不会永远沉陷在悲苦和挫折之中，就会在微冷的醒觉中升起一股暖意、一线希望。“山头斜照却相迎 ” ，是对生活的一种积极观照，是一种通观，是苏轼经历磨难和打击之后，在灵魂上的升华。苏轼在他的另两句诗中，也表达这种思想：“参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。”意谓凄风苦雨之后也终会放晴的。?

其实以上三句表达的还只是一种儒家的境界，这是一种入世的人生态度。在此基础上，苏轼进一步彻悟人生：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”归去之后，看刚才刮风下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。所谓风雨，所谓晴，不过是人心中的幻象而已。这里苏轼进入到了佛教所说的“无差别境界”。在佛教看来，“万法惟心所现 ” ，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。如果心静，世界自然清静。其实世界万物并没有什么区别，只是我们有了分别心才有了世界万象。如果我们内心进入到了无差别的境界，世界万物哪有什么分别呢？因此佛教劝人“无执”，一切都不要执着，不要被外物所系缚。成功也好，失败也好，都不要太在乎，所谓“宠辱不惊” 。苏轼在这里表达的正是这样一种哲理，归去之后（可理解心灵的皈依），心灵进入了宁静的境界，再看生活中的风雨或阳光，哪有什么区别呢？都微不足道。他在此劝人既不要因风雨而担惊受怕，也不要因阳光而欣喜若狂，一切都泰然处之。这看来似乎有些唯心的色彩了，其实这是一种人生的大境界，是一种了悟宇宙、人生之后的大超越。这也反映出了苏轼的人格境界，应该说苏轼的一生基本上达到了这一境界。晚年他流放到海南岛后，又把这三句稍一改，写入了另一首诗《独觉》：“潇然独觉午窗明，欲觉犹闻醉鼾声。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。 ”可见，苏轼是以此来磨砺自己的人格境界，并贯穿在他一生的生命历程之中。全词以这样充满哲理的句子收尾，韵味无穷，令人深思。

作者简介：

苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏 ”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家 ” 。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。